هناك الكثير من الناس الذين يعرفون محمد شحرور مفكرا ارتبط اسمه مع الثقافة والفكر وفق قراءة معاصرة للتنزيل الحكيم،و لا يعرفونه لغويا فذا،فهو من طرح فكرة وحدة الناموس بين الصناعة والصياغة معتبرا المخلوقات من أصغر ذرة إلى الكون الفسيح صناعة والمصحف الشريف صياغة فهو لا يقبل أن تكون الصياغة أقل من الصناعة،منطلقا من فكرة لا ترادف في المصحف الشريف،ولا حشوية كذلك،فعندما قال تعالى :(حرمت عليكم أمهاتكم) فهو قال أمهاتكم ولا تعني والداتكم،لأنه قال في آية أحرى (وأزواجه أمهاتكم) ولم يقل وأزواجه والداتكم معتبرا الأم لها الحرمة والبر والإرث لقوله تعالى (ولأبويه لكل واحد منهما السدس) وقال أيضا (الوصية للوالدين والأقربين) من هنا استنتج أن الإرث للوالدين والوصية للوالدين. وقد فرق محمد شحرور بين المصطلحات التالية واعتبرها غير مترادفة:الكتاب-القرآن-الذكر-الفرقان.وقد ذكرت غير مترادفة في بداية سورة (غافر) لقوله تعالى: (حم والكتاب المبين إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم أفنضرب عنكم الذكرى صفحا إن كنتم قوما مسرفين).أضف إلى ذلك إيجاده للفروق الدقيقة بين بعض المفردات اللغوية والتي اكتشفها من المصحف حصرا مثل الفرق بين (التمام والكمال)-(الإنزال والتنزيل)-(العمل الفعل)-(النبوة -الرسالة)-(السيئة- الذنب) (الكفارة- الفدية). والأمثلة كثيرة حيث سأشرح بعضا منها في المداخلة.

Many people know Shahrour Mohamed as an intellectual who is preoccupied mainly with culture and intellect in the Quoranic perspective. Yet many ignore his contributions to the science of language and Arabic grammar in particular. This present study tries to cover this notch and present Shahrour Mohamed’s postion as a linguist.