تناول الباحث المسائل التي خالف فيها أبو عبيدة في كتابه (مجاز القرآن) المفسرين. وقد ألقيت الضوء في البداية على شخصية أبي عبيدة – معْمَر بن المثنى–، من حيث مكانته العلمية وقيمة كتابه هذا. كما تعرضت بإيجاز إلى بعض الشبهات التي أثيرت حوله. من أهم المسائل التي خالف فيها أبو عبيدة:مسألة الزيادة في القرآن؛ فقد رأى زيادة (لا) في الفاتحة و(إذ) في سورة البقرة وغيرها من السور. كما فسر أبو عبيدة ألفاظاً من القرآن تفسيراً لغوياً شاذاً كتفسيره كلاً من:(يعصرون) و(مسحوراً) و(الصُوْر) بمعنى ينجون للأولى وفسر (مسحوراً) أي له سَحَر بمعنى رئة، كما فسر الصُوْر- وهو البوق- بمعنى الصُوَر أي الأرواح. ومما خالف فيه كذلك تطبيقه لما يعرف بالقلب - المختَلف فيه بين العلماء- على بعض الآيات، وتفسيره لبعض العبارات القرآنية تفسيراً مجازياً، من غير ضرورة أو صارف يصرف الكلام عن الحقيقة، كتفسيره قوله تعالى: (ويثبتّ بهِ الأقدامَ) (8/11) بأنه رباطة الجأش والصبر، مع اتفاق المفسرين أن هذه الآية نزلت في غزوة بدر ومراد بها تثبيت الأقدام حقيقة حتى لا تسوخ أقدام المؤمنين حينذاك؛لأن الأرض كانت رخوة. كما خالف أبو عبيدة جمهور المفسرين بادعائه أن الكاف في قوله تعالى: (كَما أخرجكَ رَبُكَ منْ بيتكَ بالحقِ وإنّ فريقاً منَ المؤمنينَ لكارهونَ) (8/5) أنها كاف القسم... وقد قام الباحث بالرد على المؤلف من خلال كلام أهل العلم من المفسرين واللغويين، ومستدلاً بأدلة من الكتاب والسنة واللغة. الكلمات الدالة: ابو عبيده، المفسرين، مجاز القرآن.

The researcher has addressed the issues that Abu Obeida – Muammar Bin Al-Muthanna has violated interpreters in his book "Majaz Al Quran". This study sheds light at the outset on the character of Abu Obeida in terms of his educational rank and the value of this book. It displays briefly some of the suspicions raised around it. One of the most important issues which violated Abu Obeida: the question of the excess in the Koran, it was considered an excess (not - La) in the Al Fateha and (as – Eth) in Al Baqarah and the other of verses. Abu Obeida has interpreted words from the Koran anomalous linguistically as his interpretation of both: (Yasron) and (Mashour) with meaning of survive to the first and (Mashour) has a sense of the magic with meaning of lungs. It is also interpreted (Al Sour that refers to horn – meaning of images which means too spirits. It is also violated by the interpretation of some of Quran phases that allegorical interpretation, without need or looking for other meaning as his interpretation of (Tathbeet Al Agdam), mentioned in Al Anfal Verse (11), that it is a self-control and patience, with the agreement of interpreters that this verse put down in the battle of Badr, the meaning of fixing foot is a fact so as the feet of Believers not be sink in soil, the ground was soft. Abu Obeida has violated also the public of interpreters in letter of Kaaf that Mentioned in fifth verse of Al Anfal Sura, he says that it is Swear Kaaf, and his saying with (Al Qalb) which sated in 171 of Al Baqarah Sura. The researcher responded to the author through the words of the scholars of interpreters and linguistics, using the evidence from The Book, Sunna and language. Keywords: Abu Obeida, Interpreters, Majaz Al-Quran.